Gerçek bir Yanılsamadır: Kendinizi Dogmadan Kurtulma

Orta yolu bulun.

Gerçek akışkandır - Pic @elijahsad

Dogmalar birbirine bağlanmış iki eşeğe benziyor - senin tarafına doğru ne kadar çok çekersen o kadar az şey başaracaksın.

Her ikisi de, yolun her iki tarafında bulunan çalılardan yemek ister, ancak halat yeterince uzun değildir.

Her iki eşek de diğerini yanlarına sürüklemek umuduyla çekmiyor. Çekip çekiyorlar, ancak hiçbiri bir inç hareket etmiyor. Hayvanlar çok sinirlendi - kimse çalılıklarına ulaşamadı. Bu yüzden dururlar ve nasıl yenileceğini anlamaya çalışırlar.

“Ya birlikte çalışırsak?” - her iki eşek aynı anda söylüyorlar.

Hayvanlar sırayla almaya karar veriyor. Birlikte bir kovana doğru hareket eder ve ondan yemek yerlerdi. Daha sonra diğer tarafa geçip başka bir çalılıktan yiyebilirler.

İnançlar sizi kör eder.

Mutlak olarak düşündüğünüzde, önemli olan tek “çalı” görebildiğinizdir. Diğer tarafları kabul edemezsiniz - diğer taraf aynı hedefi gerçekleştirmeye çalışıyor olsa bile.

Bu objektif olma yanılsamasıdır: gerçeğe sahip olduğunuza inandığınızda, öznel inançlarınız sizi başka seçenekler görmekten alıkoyuyor.

Nesnellik paradoksu

“Tefekkür, gerçekliğin sessiz algısıdır” (Josef Pieper)

Gerçekten nesnel olabilir misin? Yoksa nesnellik sosyal bir yapı mıdır?

Düşünce Bilimi adlı kitabında, B. Alan Wallace, tefekkür ve bilimi yeniden birleştirmeyi önerir. “Tefekkür” in türetildiği Latince “tefekkür”, Yunanca “teori” kelimesine tekabül eder.

Bilim, nesnellik sahibi olmak ister - gerçekliğin doğasını anlamak.

Modern bilim, tüm öznelliği ortadan kaldırmaya çalışırken kendisini hem dinden hem de felsefeden kurtardı. Wallace'ın açıkladığı gibi, kesinlikle objektif olma ihtiyacı, “erkeğin erkeğe en büyük insanlık dışı” biriydi.

Toplumumuz daha bilgili hale geldi, ancak daha akıllıca veya şefkatli olmadı.

Ancak dogmalar, doğrulanması zor. Daha yüksek bir otorite tarafından tanımlanırlar - Tanrı, lider, grup uygulaması veya olağanüstü bir deneyim. Bilimsel olarak çalışmanın zorluğu fiziksel dünyanın ötesinde. Bu yüzden dogmalar zorluğun ötesine yerleştirilir.

Mutlak Nesnellik, Tanrı'nın bakış açısına sahip olmak gibidir - Thomas Nagel'in tanımladığı gibi “Hiçbir yerden bakış”.

Tamamen nesnel olduğunu iddia edenler, “hiçbir yerden”, Tanrı'nın yaptığı gibi şeyler görüyormuş gibi davranıyorlar.

Eşekler çözülsin

“Mükemmel tarafsızlığın gerçekçi olmayan bir amaç olduğunu düşünüyorum; ancak adalet değildir. ”- Michael Pollan

Nesnelliğin sahibi kim? Bu çok öznel bir şey.

Her mutlak için, tam bir zıtlık vardır. Her pozitif mutlak, zıt bir negatif olana sahiptir. Ve tam tersi.

Ahlaki Mutlakçılık, ahlaki soruların yargılanabileceği mutlak standartlar olduğunu ortaya koymaktadır - bazı eylemler doğru ya da yanlış. Ahlaki Relativizmin zıttıdır, evrensel bir ahlaki ilkeler dizisi olmadığı düşüncesi - kültürel olarak tanımlanmıştır. Diyor ki: “Roma’da, Romalılar gibi yapın.”

“Mutlak nesnellik” e tapanlar, zıt bakış açılarını bütünleştirmekte zorlanıyorlar. Onlar için mutlak nesnelliği destekliyorsunuz ya da bir 'görecelisiniz' - hiçbir inancının diğerlerinden daha iyi olmadığını düşünen biri.

Dogmatizm, alternatifleri bastırdığı için yargılamanın tarafsızlığını engeller.

Bir kişinin uç noktası, başkasının denetimidir. Muhaliflerin birbirleriyle savaşmak yerine bütünleşmeleri gerekir. Tıpkı eşekler gibi, birbirlerini kendi taraflarına sürüklemeye çalışmak yerine birlikte çalışmak zorundalar.

Mutlak dogmalar arasındaki gerginliği çözmek için eşekleri çözmeniz gerekir.

Orta Yolu Bul

“Sonuçta, tüm araştırmaların nihai amacı nesnellik değil gerçek” (Helene Deutsch)

Nesnellik, mutlak değil, artımlıdır.

Her zaman bir bakış açımız var. Mutlak tarafsızlık, insan deneyiminin ötesindedir. Tanrı’nın görüşüne sahip olmadığınızı fark etmek, objektif olmak için daha mütevazi bir yaklaşım benimsemenize yardımcı olur.

Duygularınızın, diğer insanların yaptığı gibi kararınızı bulanıklaştırmasına izin vermeyebilirsiniz. Ancak siz hala insansınız. Tarafları seçmeye kendinizi (ve diğerlerini) zorlamak yerine, orta yolu bulun.

Orta Yol mutlu bir ortam değildir - iki gerçeğin ortalaması değildir.

Buda, ılımlılığın orta yolu, şehvetli hoşgörü ve kendi kendini ezip geçme arasında bir boşluk olarak adlandırılır. Bu, denge aramakla ilgilidir - çoğu düşünceyi karakterize eden dualiteyi uzlaştırmak ve aşmak.

Aristoteles, “her erdem birer yardımcı olan iki uç nokta arasındaki bir ortalama” anlamına gelen “altın ortalama” hakkında konuştu.

Orta Yol, tıpkı kağıdın arka ve ön yüzleri gibi, hem maneviyatı hem de materyalizmi kucaklayan bir yoldur.

Orta Yol Topluluğu, daha iyi kararlar vermemize yardımcı olabilecek bir ilke olarak tanımlamaktadır. Dünyadaki veya kendimizdeki koşulları deneyime dayanarak daha iyi anlıyoruz, ancak deneyimlerden edindiğimiz öğrenmeler genellikle sabit inançlar tarafından engelleniyor.

Eşekler birbirlerini çekmeyi bıraktıklarında, durumu yeniden canlandırabilirler. Diğer alternatifleri göz önünde bulundurabildiler ve birlikte çalışmaya başladılar.

Eşekler yeni olasılıklara açık olarak hedeflerine ulaştılar - çatışmadan entegrasyona geçtiler.

Entegrasyon fikrinizi değiştirmenizi gerektirir

Orta Yol'un peşinden koşmak, yaşamın zorluklarını cesurca yüzleşmek - kök nedenleri belirlemek ve çözüm yolları aramaktır. Yaşamın onuruna saygı duyma taahhüdü olarak ifade edilebilir.

Dogmatizmin karşıtı şüpheciliktir. Bir gerçeği mutlak olarak almak yerine, tüm gerçeklere meydan okursunuz.

Şüphecilik, olumsuz olmamak ya da olası her gerçeği reddetmek değildir.

Bu, eleştirel bir akla sahip olmak ve inançlarınızın sizi tek bir doğruya sokmanıza izin vermemekle ilgilidir. Algı belirsiz ve dinamiktir - kendi hikayelerimizi gördüklerimize dayatırız.

Tecrübelerinizin tamamen gerçek olup olmadığını veya kendi öznelliğiniz ile renklendirildiğini nasıl anlayabilirsiniz?

En rasyonel bilim insanlarının ve filozofların bile önyargıları vardır. Sıradan insanlardan daha bilinçli olabilirler ancak insan olma bağışıklığı yok.

Şüphecilik inkarcılık değildir. Bilginin bir teorinin her biri yeni bir teoriden mahrum kaldığında inşa edildiği anlayışıdır. İşte bilim bu şekilde her zaman gelişti. Bir teorinin mutlak ve mükemmel olduğuna inandığınızda, artan iyileştirme için yer bırakmazsınız.

Şüphecilik, inançların yanlış olduğunu düşünmüyor, yanlış olabileceklerini düşünüyor. Bir şey mutlak olsaydı, iyileştirme ya da yenilik için yer olmazdı.

“Geçici olma”, yeni deneyimlere veya yeni gerekçelere cevap olarak inançlarımızı değiştirme kapasitesidir.

Bir şey fikrinizi değiştiriyor çünkü başkalarını memnun etmek veya memnun etmek istiyorsunuz. Başka bir şey, fikirlerinizi öğrenme yolculuğunuzun bir parçası olarak güncellemektir.

Middle Way derneğine göre, yetkililik üç aşamalı bir yaklaşımdır:

  1. Sınırlamaların bilinci: Dogmadan kaçının. İnançlarınızdaki kusurları anlamak için kritik farkındalığı kullanın. Bazı gerçeklerin yanlış olabileceğini kabul ediyor.
  2. İnançlarım: Mutlak olarak düşünmek yerine kendi inançlarınızı anlayın ve onlara meydan okuyun. Eleştiriye açık olun.
  3. Alternatifleri düşünün: Opsiyonellik farklı düşünce ve davranış biçimlerine sahip. Diğer eşeği senin tarafına çekmek yerine, onunla işbirliği yapıyorsun.

Geçici olma, katı olmayan bir sıvı zihniyetini kucaklamaktadır. Yaşamın "bilinmeyen bilinmeyenlerle" dolu olduğunu fark eden bir devlet.

Orta yol nasıl takip edilir

Kararın özerkliği:

Başkalarının inançlarının sizi güçlendirmesine izin vermeyin. Kendi kararını ver. Biz sosyal hayvanız; başkalarından etkilenmemek zor. Ancak, diğer herkesin bir konuda hemfikir olduğu, senin de yapman gerektiği anlamına gelmez. Grup düşüncesi, “yetkililik” in düşmanıdır.

Bir "belki zihniyet:" benimseyin

İşler akışkandır, hızla mutasyona uğrarlar. Bugün bir olay olumlu görünebilir ve beklenmedik bir twist sonucu negatife dönüşebilir. Geçici olma, burada açıkladığım gibi "belki bir zihniyet" benimsemeyi gerektirir.

Kapsayıcı öznellik:

Kişisel tercihlerinizi objektif bir şeye dönüştürmeye çalışmayın. Diğer insanların öznelliğini kabul edin. Yiyecek ya da müzik zevkleriniz diğer kişilerin tercihlerinden farklı. Seninkiler doğru ya da yanlış değil; onlar sadece senin.

Ortak bir hedef bulun:

Din, dogmaların yarattığı gerilimlerin mükemmel bir örneğidir. Din, insan olarak amacımızı gerçekleştirmek için yaşamın onuru ile ilgilidir. Ortak noktalara odaklanın. Dini inançlarınızın ardındaki amaç nedir? Başkalarının farklı bir inanca sahip olmalarına rağmen, aynı hedefi paylaşabileceklerini kabul edin.

Bir And Evet ve ’zihniyetini benimseyin:

Siyah ya da beyaz. Sol veya sağ. Yabancı veya yerli. Dogmas, seçenekleri birbirimize özgü olarak düşünmemize itiyor. “Evet ve” yaklaşımı, başkalarının fikirlerini geliştirmek ve bunları zıt veya özel olarak görmemekle ilgilidir. Yaratıcılık, bolluğa sahip bir zihniyetten faydalanır - “Evet ve” zihniyeti yargılayıcı olmayı kaldırır ve burada açıkladığım gibi düşünce çeşitliliğini teşvik eder.

Gerçeğe meydan okuyun:

Şüpheci ol. Bu, her şeyin yanlış olduğunu düşünmek anlamına gelmez, bunun yerine yanlış olabileceği anlamına gelmez. “Neden?” Diye sorun. Bir cevap aldığınızda nedenini tekrar sorun. Çocuklar gibi tekrar tekrar tekrar edin. Verilen hiçbir şeyi alma.

Hepsini bir araya koy

İki eşek, negatif ve pozitif mutlakları temsil eder. Doğru veya yanlış bir yaklaşım, her iki hayvanı da nihai hedeflerinden uzaklaştıran bir gerginlik yaratır: Yemek yeme.

Nesnellik paradoksu budur: diğer insanları yanlış kanıtlamaya çalışmak, 'gerçeklerimizde' sıkışıp kalıyoruz.

"Geçici" bir zihniyet benimseyin. Gerçeğin - ne kadar nesnel olursa olsun - zaman içinde evrimleştiğini anlayın.

Günümüzde, hiç kimse Dünya'nın güneşin etrafında döndüğünü sorgulamıyor. Ancak, 17. Yüzyılda, Galileo Galilei, bunu ilk söyleyen kişi olduğu için neredeyse öldürülüyordu.

Orta yolu bulmak, ödün vermek değil, akıllı olmak demek. Dogmas sıkışıp kalmana neden olur. Entegrasyon, gerçek olduğuna inandığınız resmi değil, tüm resmi görmekle ilgilidir.

İnançlarınıza sürekli olarak meydan okuyun - gerçeği bu şekilde elde edersiniz.

Kişisel Farkındalığınızı Artırın

Haftalık "Fark Yaratanlar için Bilgilerim" i al: Şimdi Kaydolun

Ücretsiz e-Kitabımı indir: Fikrini Uzat